Tahiti

 

Barbet Schroeder. “La Vallée/Obscured by Clouds”. 1972

“You can read the signs. You’ve been on this road before. Do you want to go home?”

Esa tan extendida concepción naïve de que las periferias son el reducto prístino frente al orden contaminado de las metrópolis centrípetas occidentales, de que los sectores sociales tradicionalmente marginados conservan la pureza y la bondad de una inocencia ausente en cada acto de una humanidad demasiado previsible en sus aspectos negativos.

Everlasting

 

Robert Rossen. “Lilith”. 1964

“… I've been clear before, what's the longing there?
Just a sad case, I'm nobody's fool
And you've won it all, but your smile'll be gone
In the end when you're yesterday's news…

Un cuerpo es siempre y fatalmente defectuoso, en su provisionalidad, en su carácter caduco, por más que lo reafirmemos de justificaciones matemáticas proporcionales y equilibradas, por más que lo adornemos de futilidad snob y afeites…
La invención de la singularidad, de la excepcionalidad conceptual, artística, comportamental no busca más que luchar (en vano) contra ese carácter perentorio.

(Y)our Truth Is a Lie

 

Chantal Akerman. “Toute une nuit”. 1982

“… Lovers drown each other
Trying to save their wretched souls
Falling ever further
'Cause the centre cannot hold…”

Cuanto más se posterguen los evidentes finales de los vínculos, mayor será la acumulación de resentimiento, de dolo, de la venenosa sensación de haber estado perdiendo el tiempo. La (plena) conciencia determina el ocaso de cualquier conexión contemporánea en la que los ciclos se acortan (algunas fueron simplemente simulación) en una espiral sin aparente final. El haber experimentado el intento nos legitima como seres capaces y justificados para no dar más rienda suelta a la posibilidad de un nuevo y agigantado fracaso.

Onírica

 

François Truffaut. “La Peau douce”. 1964

“… I’m still trying to wake up
I'm still trying to wake up
I'm still trying to wake up
I'm so tired to wake up…”

“After all, it’s the dreamer who has made the dream. Nothing is so intrinsically true and corresponds so deeply to the psychic reality of the dreamer as the dream itself. Nothing is more honest than a dream”

¿Acaso el sueño está durando demasiado?
Los sueños, multiplicados, apilados terminan interfiriendo en una presunta realidad construida de supuestos e ideales que si en el ensueño se dotan de entereza y contundencia acaban diluidas en la evidencia de la vigilia.

Evening

 

Peter Yates. “John And Mary”. 1969

“… Today I died again
I died again
I died today
Today I died again
I died again
I died today…”

“… In Berlin
By the wall
You were five foot
Ten inches tall
It was very nice
Candlelight and Dubonnet on ice…”

En la penumbra de la tarde que declina, en la inconsistencia de la seguridad perentoria de un dormitorio ensombrecido que evidencia la fugacidad de un momento epifánico de existencialidad intangible, inasible, des-eternizada. La vida que se diluye en una presbicia declarada. El fade-out que abre los ojos a la fatal certeza de la pulsación efímera.

Cataclismo

 

Ted Post. “Beneath the Planet of the Apes”. 1970

“… Untrue, unkind and unnatural
How the cruel, with time, becomes classical…”

La catástrofe es vinculante, consubstancial al género humano, desde las pequeñas miserias domésticas, las intangibles pero letales derrotas sentimentales hasta las guerras y fenómenos naturales no tan lejanas.
Naciendo tenemos que aprender a convivir con la catástrofe que siempre nos circunda, lo cual resulta cierto oxímoron, porque cuando lo catastrófico se nos aproxime demasiado tendremos que aprender a co-declinar con él.

Tautología

 

Rainer Werner Fassbinder. “Die dritte Generation”. 1979

“… Sisters and brothers estranged from each other
Divided and ruled, taken for fools
Love and democracy versus plutocracy
This could be heaven, it's hell where we're heading…”

Si ya resulta complicado que a nivel personal se asuman responsabilidades y se auto-emplee la crítica razonada como método vital de conocimiento, la asunción de responsabilidades sociales, como los efectos negativos de políticas refrendadas o negligencias colectivas, se vislumbra en un horizonte difuminado de delegación connivente en la masa social. El colectivo como parapeto coartada para desdeñar los deberes esenciales ciudadanos. Siempre hay un otro responsable.

Atrocity Exhibition

 

Chris Marker. “Sans soleil”. 1983

“…Death is the diamond
Watched to you ride on horses across the plains…”

Aquella sensación de no estar en donde se debiera estar, de no estar haciendo todo lo que se debiera hacer, todo lo que se debiera crear, todo lo que se debiera escribir, leer, escuchar, estudiar, conocer, viajar.
Aquella otra simultánea sensación, a pesar de la corriente oficialista, de estar en donde se debe estar y hacer lo que se debe hacer, con la recurrente y saludable sospecha de que pueda resultar exactamente lo contrario. O definitivamente no, no.

Slow Cancellation Of The Future

 

Barbet Schroeder. “La vallée/Obscured by Clouds”. 1972

“… When you came into my life, I was lost
And you took that shine to me
At what cost?
You recognised the smell
Human pain
Said, "I'd learn to love the chain"
It was

Shit, shit, shit
Battered
I caved in
My promise
Was shattered
Amazing stats from the dreaming
I made
A promise and I killed it
Shit, shit, shit, shit
Battered
I live meretricious
You shattered
Amazing stars from the drink
I made
A promise…”

Imposible el engaño. Ni la querencia leal hacia un pasado fallecido, defenestrado ni el conocimiento de la ontología de los efectos nos librará del lento pero inmarcesible apocalipsis que determina una sociedad podrida desde sus raíces hasta sus frutos, ajena a los valores morales y sentimentales que elevan al ser humano hacia lo excelso, lo verdaderamente oportuno.

Afásica

 

Orson Welles. “The Lady From Shanghai”. 1947

“… Wir schreiben schwarze Zahlen ins utopische Kalkül
Wir fordern Fingerspitzen und das passende Gefühl
Tagsüber auch die Sterne, mehr Sterne überhaupt
Und heute schon die Gestrigen zum Untertagebau

Was ist ist
Was nicht ist ist möglich
Nur was nicht ist ist möglich…”

El evitar hacerse preguntas incómodas, trascendentales implica tenerlas que resolver tarde o temprano en condiciones ampliamente desfavorables, la procrastinación negligente del no-estar-en-el-mundo y las consecuencias de una desidia crónica colectiva e individual. Your truth is a lie, the biggest one.

Weak-End

 

Jean-Luc Godard. “Week-end”. 1967 - Valencia. Octubre 2024

“… Let the sun go down
I don't want to feel anything but the moving ground
Death is the diamond
Watched you riding horses across the plains
I guess sometimes
It doesn't always happen when you're tryin'
Ohh, but when you're livin' it comes on out…”

La sociedad contemporánea en su degeneración tardo-capitalista lleva consigo una pertinaz incapacidad para tomar medidas preventivas, o una suicida negación de la evidencia científica. Hasta que la tragedia llama a tu casa, en forma de descalabro financiero, de notable pérdida de bienes personales o de la fatalidad del quebranto de valiosas vidas humanas. No parece caber redención para semejante estulto determinismo colectivo.

-Qué va, no existe el cambio climático, es un invento de la izquierda apocalíptica. Eso ha ocurrido toda la vida…

-Y si no ha ocurrido, a partir de ahora va a ocurrir “toda la vida”.

Jean-Luc Godard. “Week-end”. 1967. Julio Cortázar. “La autopista del sur”. 1966