Re-evolución

Celebrar cincuenta años del mayo del 68 no es celebrar la utopía sino el progreso, de facto, de muchos derechos sociales e ideológicos.

Algoritmo

Wim Wenders. "Im Lauf der Zeit". 1976

"El fracaso es consustancial a actuar sobre las cosas. Es consustancial a la mera existencia".
Timothy Morton

Ornamento y delito

La caja del diablo. Comunicación Audiovisual. 2018

Ciudadanos de clase media, de vidas agrisadas y convicciones anémicas, con diluida querencia por los discursos presuntamente conciliadores, altamente reaccionarios, sist-hemofílicos.  Gente que se fundamenta en la atonía, gente de bien.
Hemos de suponer que, para una gran parte, la vida se resume en redactar ejercicios escolásticos de C1 ("Nerd Talks"), en los que nos congratulamos siendo políticamente correctos: el multiculturalismo, el consumo responsable, la vida sana y deportiva, el eco-friendly o la simpatía por las artes. Todo lo que de aggionarmiento pueda traernos vivir y más, porque vasto es el campo en que lo hipotético anestesia ajustadamente nuestros cuerpos, nuestras mentes, sin menoscabo alguno.
Mientras, la otra realidad, la de los gritos y tumultos a pie de calle, golpea el cristal en su más cruda metamorfosis. Un meteorito inconmensurable, negro, ignoto, que zarandea el softconfort burgués del aula y desmorona el idílico constructo que apenas sirve para sostener el discurrir de sus vidas. Writing & Speaking.

"Tu es la vague, moi l’île nue"

Jacques Rivette. "Paris nous appartient". 1961

Vague que sigue siendo Nouvelle frente a un alto porcentaje de (mal llamada) cinematografía, efectista, narrativista, meliflua, consuetudinaria versus "non serviam": profundamente aburrida.

Progeria

Caspar David Friederich. Monastery Graveyard in the Snow. Oil on canvas. 1817/19

Hay gente que nació vieja, con una serie de valores asimilados incuestionables, inamovibles. Los valores de una seudo-tradición, autónoma prescindente del neoliberalismo para re-afirmarse, que se vuelve traición hacia ellos mismos.
Porque algunos tienden a renegar del desplazamiento, el cambio que implique el esfuerzo de salir del reducido círculo en el que se encuentran apresados. En esa animosidad, consiguen cerrar las puertas, en un primer estadio, al conocimiento, en un segundo, a cualquier posibilidad sincrónica con el presente (en un mal digerido apasionamiento por el pasado), en un tercero, a la concreción como seres sociales en su propio futuro.
Como claramente evidenciara Mark Fisher, ¿Cuánto tiempo puede subsistir una cultura sin el aporte de lo nuevo?

Plomizo

La asunción de que la Justicia está en sus manos, sabedores de saberse impunes, de que lo máximo que les puede ocurrir es que la "extrema izquierda" les intente abochornar en el Congreso. Y ni eso, porque quien asume la podredumbre moral como normal es ajeno a la responsabilidad, el rubor o la duda.
El resto es silencio. Silencio político, institucional y ciudadano (qué rápido nos cansamos).
Se acabó el conato de renovación democrática, se acabaron los intentos "adolescentes" por ocupar la calle, por cambiar una sociedad anquilosada en el franquismo, se olvidaron las necesidades elementales en el camino de la costumbre.

Dé-rive gauche

Miloš Forman. "One Flew Over the Cuckoo's Nest". 1975

"Una izquierda tan ensimismada". Melodrama.
Script.
Un colectivo de entusiastas fratricidas que antes de conseguir materializar una buena proporción de sus objetivos (contaminados por el vil aire de la realidad), se deleita con onanismo y fruición en la auto-imposibilidad de sus prístinos ideales, machacando antes al pariente que a su propio adversario.
Una suerte de shit-com left-neo-liberal-conceptual. De diván, no. De clínica.

Sadrisa

Pawel Kuczynski.

Gente que sonríe por la calle, una sonrisa a medias, contenida, glauca a los reflejos del rectángulo que miran absortos. Pareciera que se tratase de una divinidad luminaria que rigiera sus destinos.
Sonríen con cierta lentitud, como si no estuvieran del todo convencidos de su aparente dicha. Algo cabe de esperanza en sus ojos, abiertos a la mitad, quizás conscientes de lo efímero de su condición.
Sonríen, sí. Una sonrisa pálido reflejo de su propio reflejo, ajenos temerariamente al vertiginoso movimiento que en su derredor no parece tener fin, que tampoco parece vaticinarles un aliento de futuro, admonitorio de la fragilidad e inconsistencia de su amago de sonrisa.

Ciclo-génesis

Así que, tras décadas de involución neo-liberal, de pérdida de derechos y libertades, de degeneración de la vida social y cultural, cada vez que surge un insoslayable movimiento popular, vindicando fundamentos democráticos elementales, el mundo (ultra) conservador, adormecido en su evidente propio-bienestar-"demorrágico", despierta milagrosamente redoblado, como contrapeso a lo desconocido, ese veneno tan temido de la burguesía bienpensante.

Así que cada vez que surge un movimiento rupturista, independentista (altamente cuestionable, al menos, en los que presuntamente se han erigido como adalíes coyunturales), la mayoría silenciosa de bien se reafirma multitudinariamente en su necedad pacata y reaccionaria abanderolada. "Nuestros detritus son los mejores detritus", parecen vociferar.

Cabría conjetura entonces que, tras todos estos frustrados asaltos rupturistas existe, en realidad, una maquinación de los eternos poderes de la derecha post-franquista (a veces franquista, sin aditivos) y de sus determinantes socios económicos para perpetuarse en el tiempo.
El miedo como restaurador del "equilibrio" perdido. La oportuna sublimación de pérfidos leviatanes (populismos, soberanismos, dictacracias…) que atemorizan a una ciudadanía bien acostumbrada a compartir el lodo y la podredumbre, irremisiblemente renuente a la conciliación de lo que una vez pudo ser progreso. Viejas artimañas para un público enroscado en síndrome de Estocolmo permanente.

Casi nos "convendría" que nada se modificara en décadas, como la ilusoria imaginación de una cultura sumergida en el tiempo (¿Hispalis? ¿De Hispania?), porque las regresiones vuelven con tal virulencia que quienes más las sufren son los que más luchan contra ellas.

Penumbra

La caja del diablo. Comunicación Audiovisual. Sevilla. 2004

Todo cambio es susceptible de ser apocalíptico, salvo la miseria habitual...

En la salud y en la enfermedad

“A lot was said about this, but in the end we played some music...”

"La música es sólo música* y no se debe mezclar con la política o cualquier otra cosa que no sea Música". Ese tipo de escapismo, ciertamente infantil, egoísta, cínico y reduccionista, de quienes sólo se atienden a sí mismos, a sus propios intereses crematísticos, es una huida que carece de fundamentación lógica.
El arte que asimila su inutilidad, su distancia del resto del corpus social prescinde de verosimilitud, de credibilidad colectiva, no tanto de la que demandaban las cohercitivas instituciones soviéticas como la que comprende una dimensión personal y coherente del "compromiso".

El artista, al contrario de insinuarse en algunos medios, no es un crío inocente al que no se debe molestar con cuestiones mundanas… como si fuera un discapacitado social excéntrico que se tiene que dedicar a lo suyo y no pensar demasiado... Los mitos y excusas de un romanticismo muy mal digerido.

¿De qué sirve componer, escribir, pintar, fotografiar o filmar una propuesta que aborda las desigualdades sociales, la injusticia de una vida despiadada, el desarrollo incontrolado de un sistema neo-capitalista aniquilador, si tu meta-lenguaje te pone en evidencia, si en la oportunidad de navegar contra el viento te dejas llevar por él? Un castillo hecho cenizas, la nada insustancial.

* Entiéndase como cualquier manifestación artística.

Valor de cambio

Andy Warhol. "Hammer and Sickle". 1977

"Según los sociólogos y economistas Nitzan y Bichler, el capital funciona como poder y sabotaje, y sostengo que este concepto se puede aplicar al mundo del arte. Es fácil observar como las grandes casas de subastas, las grandes galerías y ferias de arte trabajan juntas, apuestan por una obra, por “x” artistas y les hacen alcanzar ciertos precios. Es un sistema puramente especulativo. Lo curioso es que la escena artística es muy crítica, en lo que a contenido se refiere, con el capitalismo, el neoliberalismo y las finanzas especulativas. Pero honestamente, nadie se preocupa por el contenido. Quizás el artista se preocupa por dar visibilidad a ciertas temáticas, se dan conferencias sobre Marx y Žižek se conecta con Skype en ciertos eventos… pero la distribución de arte no se dedica a mostrar el contenido de las piezas, sino a servir a su amo como ha hecho siempre, y eso es pro-capitalismo".
Armen Avanessian.

Más que una predicción, acaso podría aventurarse deseo, es ni más ni menos que la constatación del estado cultural de las últimas décadas. Una declaración revolucionaria en tanto en cuanto es anunciada, declarada y remarcada en un mar de silencio, en la distraída no-opinión de quienes participan activamente en su mantenimiento. La dialéctica del cinismo y la prevaricación cultural.

Descompuesto

Radiohead. 2017

La decrepitud moral colectiva se alimenta de la decrepitud moral individual que tendemos a soslayar. Si la pequeña falta nos parece irrelevante, la gran falta no puede indignarnos.

Casete

Delay finisecular. El último grito desesperado del individuo del XXI envarado en el XX, en formato vinilo y casete.

Melodía recurrente

Antonio D. Resurrección. "Tropicalia". 2'24 minutos. Vídeo-color. 2016/17
Track: "Tropicalia". Nonsense band. ADR. 2017

Los reinos de la distopía, estertores de cualquier posibilidad de redención. Entre bosquejos de lo que pudo ser y lo que quisimos que siguiera siendo. Las sombras como estelas de un firmamento repleto de espectros.

http://www.adresurreccion.com

Estéril

Orson Welles. Citizen Kane. 1941

¿Se puede alardear de integridad si desarrollas tus reivindicaciones en un medio (o un patrocinio) que dista de ser íntegro?
Este aforismo, pretendidamente soslayado, es una cuestión que atañe a casi todas las manifestaciones que realizamos, desde lo particular hasta lo colectivo, desde el ciudadano hasta el profesional y que se convierte en intolerable, por fútil y ventajista, en los medios de comunicación pretendidamente objetivos.

Möbius

Clasificar como "hater" a una persona es cosificar, reducir sus argumentos o, incluso, su posición crítica. Es un calificativo que en muchas ocasiones, proviene de gente que prefiere salvaguardarse ante la opinión pública (por lo que se pueda perder) y mantener, indirectamente, el statu quo establecido. Una actitud timorata y reaccionaria, tan agresiva como el compromiso crítico que determine a otra persona.
Ya se sabe que el silencio, esa mayoría silenciosa, es capaz de ofender más que una ofensa tácita.
Por eso el mundo rebosa tanto de alabanzas como de críticas, de pasiones amorosas y odiosas. Faltándonos algunas de ellas no se terminarían de entender las otras.

Carrera

Barbara Kruger,. "Don’t Be A Jerk". 1984

La impostura no conoce de presiones o superioridades jerárquicas, es omnímoda e invencible.

Painita

Kuti Gattoguapoch. La caja del diablo. Comunicación Audiovisual. 2017

Vivimos en un país de chapuzas, chamarileros, curanderos y oportunistas que convierten las cuestiones de sanidad en algo sangrante.
Lo que significa contar con los mejores especialistas o los perfectos negligentes, la profesionalidad frente a la incompetencia, lo que se simplifica dramáticamente en recuperarse o directamente morir. La casuística del acierto de la estrategia, el don de la posibilidad o del error de la apuesta en muchos casos.
Hace tres semanas, según ciertos albéitares, la única opción era el sacrificio. Ahora, rectificada la asistencia, se recupera merced a un tratamiento adecuado a su patología y necesidades. Cada día se encuentra mejor y las posibilidades son honrosamente aceptables.
No se trata de dar gracias a las divinidades o a la "buena suerte". Se trata de agradecer que existan profesionales que saben ejercer su profesionalidad, con dignidad y competencia, en medio de un mar de ineptitud. Hay que buscarlos con denuedo y una vez localizados, no desprenderse de ellos jamás.

Consumición

La Caja del Diablo, Comunicación Audiovisual. 2017

Con el análisis y el diálogo moderado pasan los momentos, pasan los meses, pasan los años y todo sigue con la apariencia de una moderada sensatez, una moderada libertad y una moderada democracia que perpetúan una moderada aspiración hacia lo auténticamente sensato, lo verdaderamente libre, lo genuinamente democrático, en virtud de la moderación.