Waiting Room

 

Alan Rudolph. “Trouble in Mind”. 1985

“… Dragging to the machine
Draged into the skin
You cry and weep
Holds you in its arms
I see them a season
Pulled by chains
Lost in the sand
I see them change”

“Sólo gracias a aquellos que no tienen esperanza nos es dada la esperanza”
“No hay lugar para el miedo ni para la esperanza, sólo cabe buscar nuevas armas”

Ni el tiempo ni la historia son garantes de una equidad y justicia que deben ser sincrónicas (cobre cuanto antes), no diacrónicas. La recurrente melodía de una flagrante procrastinación de las responsabilidades propias, de las externas.
Ni la esperanza ni la historia nos redimirán, es la lucha inmediata y vehemente el garante de todos nuestros derechos, personales y sociales.

L'amour fou

 

Andrzej Zulawski. “L'amour braque”. 1985

“… Counting down from 10 (Look into the light)
I hear the voice again (Look into my eyes)
No disclaimer (Follow the light)…”

La persistente creencia tan consensuada, tan poco discutida, de que la autenticidad y la creatividad están fundamentados sobre los cimientos de la locura, que los distintos tipos de demencia o patologías mentales son casi un sinónimo de verosimilitud al ser contrastadas con la sinrazón del mundo cotidiano, de la actitud burguesa y de la concupiscencia de los órganos de poder. Pura fantasía.

El pensamiento trágico

 

Allan Arkin. “Little Murders”. 1971

“I don't have to tell you that you're all alone
You're doing it, not go home
You'll have to be with your own kind
I'll have to stay with my own kind
Help me lift you up…”

Prestos al nonsense generalizado, a la necesidad imperiosa de extirpar ese tumor llamado inteligencia, raciocinio. El acto reflexivo como maldición de la que es casi imposible sustraerse. Y mientras no existan opciones fidedignas de paraísos artificiales y coartadas dialécticas escapistas, la resignación a una vestimenta a medida, a los efectos colaterales de volar contracorriente.

The Long, Hot Summers

 

Michel Deville. “Nuit d’eté en ville”. 1990

“Live life,
Live a long life.
Feel fine,
In the sunshine.
Alive,
Alive,
Good to be alive.

Girl,
I love to see you.
Sunshine,
Whenever I see you
Alive,
Alive,
Alive,
Good to be alive”

En el cruce imposible de dos jóvenes corazones desesperados, las rémoras de nuestra educación vital, los fragmentos fotográficos de las aspiraciones y el peso del calor del verano. Bonitas estampas de una memoria de colores desvaídos…

Inane

 

Carol Reed. “Odd Man Out”. 1947

“… Soon as the rush went away
I need not look for a way
Damage, damage, damage
If you see me down on my knees
Please, do not think that I pray
Damage, damage, damage

Damage, damage, damage”

La lenta decadencia de un poemario cotidiano de débiles gestos intrascendentales, el balbuceo propio en la falta de sangre, de oxígeno, una de-formación inconclusa, presta a la sumisión de las pautas prefabricadas del total del colectivo. Une fuite en avant sin nadie al volante. People are full of pretty intentions with empty practising.

La unidad

 

Nadine Trintignant. “Le voleur de crimes”. 1969

"... I tried so very hard
Shows just how wrong you can be..."

En el grado de coherencia y cohesión ideológica y en la oportunidad de lo pensado, lo perseguido y lo materializado, reutilizando el fracaso, lo inconcluso como motor de cambio, de progresión.

La piel fina

 

Jean-Luc Godard. "Nouvelle Vague". 1990

“… Like a butterfly on a pin
Like a butterfly on a pin
Soul on ice, soul on ice
Soul on ice, soul on ice”

La hipersensibilidad y blandura que aplicamos con nosotros mismos y lo extremadamente insensibles que nos pronunciamos hacia lo ajeno, externo. Es el zeitgeist del turbo-capitalismo.

Kitchen sink drama

 

Nadine Trintignant. “Le voleur de crimes”. 1969

“… Have you seen the horror that befalls them by the hour?
As you console your heart, rеach down and pick the flowers
That grow amidst the ashеs that surround us, exiled, forlorn
Look on ahead that some salvation may be born

From the ashes of our age
From the ashes of our age
From the ashes of our age
From the ashes of our age”

El mundo es redomadamente necio y perverso, una depravación de lo esperable de la condición humana que se manifiesta a gran escala y en la discreción de la individualidad ordinaria.