El desprecio

 

François Truffaut. “La Peau douce”. 1964

“… In this dream I'm on a tightrope
And I'm tipping back and forth trying to keep my balance.
And below me are all my relatives
And if I fall I'll crush them.
This long thin line. This song line. This shout…”

Un vórtice de energía inexpugnable resulta motor en quienes afrontan los retos vitales con la desgana de lo predecible, ese nihilismo clásico que carece de escolástica o academia, que se transpira en lo empírico como la repetición de traumatologías. Presuntos perdedores envueltos en un halo de dignidad vencedora.

Star-Studded

 

Andrzej Wadja. “Popiół i diament”. 1958

“… I'm thinking how you taught me how to win
And how to loose
And how to fight the crippling blues that I was born with
Bad dreams and nightmares
Oh they slip away.
Oh they slip away into the remains of the day.
I know that sometime I'll stop looking for you…”

In the dream you are not experiencing your own life, you are experiencing the life of other.
Whatsoever when you left the dreaming, you start to be responsible of your own path and unknown future.

Los muertos

 

John Huston. “The Dead”. 1987

“Si la muerte viene y pregunta por mí
Haga el favor de decirle que vuelva mañana
Que todavía no han cancelado mis deudas
Ni he terminado un poema
Ni me he ordenado mi ropa para el viaje
Ni he llevado a su destino el encargo ajeno
Ni he echado llave en mis gavetas…”

Esas sombras que arrastran las almas vivas, terrenales, como una melodía que no termina de agotarse y recomienza su deriva, el lastre de un pasado cadáver que convierte al sujeto activo en una suerte de autómata depauperado, y que extiende su poder lesivo a todo elemento circundante, la memoria pertinaz en el deceso de la posibilidad marca un presente lastrado por las máculas del atribulado superviviente.

“If you'll be the lass of Aughrim
As I am taking you mean to be
Tell me the first token
That passed between you and me….”

Desde el gélido frío inerte, el ocaso de los días, de todos los días.

Racconto

 

Orson Welles. “The Lady From Shanghai”. 1947

“… In between the way we see the light
Then we lose control and jump a fence
In between the way we see the light”

“… And you dance me to the edge of romance
And you called and I heard
I hang onto every word
I decide a landslide
I'll be the storm around the eyes
And I fall into it all”

“Nihilistic hedonism: I try not to think about it”.
You know, I really used to love the way you danced, the mood that inferred distorted evil, that macabre way to get dirty everything, to spoil every kind of purity from a certain shining future, the serpent’s egg. Kind of dirty hellraiser queenie.

Tahiti

 

Barbet Schroeder. “La Vallée/Obscured by Clouds”. 1972

“You can read the signs. You’ve been on this road before. Do you want to go home?”

Esa tan extendida concepción naïve de que las periferias son el reducto prístino frente al orden contaminado de las metrópolis centrípetas occidentales, de que los sectores sociales tradicionalmente marginados conservan la pureza y la bondad de una inocencia ausente en cada acto de una humanidad demasiado previsible en sus aspectos negativos.

Everlasting

 

Robert Rossen. “Lilith”. 1964

“… I've been clear before, what's the longing there?
Just a sad case, I'm nobody's fool
And you've won it all, but your smile'll be gone
In the end when you're yesterday's news…

Un cuerpo es siempre y fatalmente defectuoso, en su provisionalidad, en su carácter caduco, por más que lo reafirmemos de justificaciones matemáticas proporcionales y equilibradas, por más que lo adornemos de futilidad snob y afeites…
La invención de la singularidad, de la excepcionalidad conceptual, artística, comportamental no busca más que luchar (en vano) contra ese carácter perentorio.

(Y)our Truth Is a Lie

 

Chantal Akerman. “Toute une nuit”. 1982

“… Lovers drown each other
Trying to save their wretched souls
Falling ever further
'Cause the centre cannot hold…”

Cuanto más se posterguen los evidentes finales de los vínculos, mayor será la acumulación de resentimiento, de dolo, de la venenosa sensación de haber estado perdiendo el tiempo. La (plena) conciencia determina el ocaso de cualquier conexión contemporánea en la que los ciclos se acortan (algunas fueron simplemente simulación) en una espiral sin aparente final. El haber experimentado el intento nos legitima como seres capaces y justificados para no dar más rienda suelta a la posibilidad de un nuevo y agigantado fracaso.

Onírica

 

François Truffaut. “La Peau douce”. 1964

“… I’m still trying to wake up
I'm still trying to wake up
I'm still trying to wake up
I'm so tired to wake up…”

“After all, it’s the dreamer who has made the dream. Nothing is so intrinsically true and corresponds so deeply to the psychic reality of the dreamer as the dream itself. Nothing is more honest than a dream”

¿Acaso el sueño está durando demasiado?
Los sueños, multiplicados, apilados terminan interfiriendo en una presunta realidad construida de supuestos e ideales que si en el ensueño se dotan de entereza y contundencia acaban diluidas en la evidencia de la vigilia.

Evening

 

Peter Yates. “John And Mary”. 1969

“… Today I died again
I died again
I died today
Today I died again
I died again
I died today…”

“… In Berlin
By the wall
You were five foot
Ten inches tall
It was very nice
Candlelight and Dubonnet on ice…”

En la penumbra de la tarde que declina, en la inconsistencia de la seguridad perentoria de un dormitorio ensombrecido que evidencia la fugacidad de un momento epifánico de existencialidad intangible, inasible, des-eternizada. La vida que se diluye en una presbicia declarada. El fade-out que abre los ojos a la fatal certeza de la pulsación efímera.

Cataclismo

 

Ted Post. “Beneath the Planet of the Apes”. 1970

“… Untrue, unkind and unnatural
How the cruel, with time, becomes classical…”

La catástrofe es vinculante, consubstancial al género humano, desde las pequeñas miserias domésticas, las intangibles pero letales derrotas sentimentales hasta las guerras y fenómenos naturales no tan lejanas.
Naciendo tenemos que aprender a convivir con la catástrofe que siempre nos circunda, lo cual resulta cierto oxímoron, porque cuando lo catastrófico se nos aproxime demasiado tendremos que aprender a co-declinar con él.

Tautología

 

Rainer Werner Fassbinder. “Die dritte Generation”. 1979

“… Sisters and brothers estranged from each other
Divided and ruled, taken for fools
Love and democracy versus plutocracy
This could be heaven, it's hell where we're heading…”

Si ya resulta complicado que a nivel personal se asuman responsabilidades y se auto-emplee la crítica razonada como método vital de conocimiento, la asunción de responsabilidades sociales, como los efectos negativos de políticas refrendadas o negligencias colectivas, se vislumbra en un horizonte difuminado de delegación connivente en la masa social. El colectivo como parapeto coartada para desdeñar los deberes esenciales ciudadanos. Siempre hay un otro responsable.

Atrocity Exhibition

 

Chris Marker. “Sans soleil”. 1983

“…Death is the diamond
Watched to you ride on horses across the plains…”

Aquella sensación de no estar en donde se debiera estar, de no estar haciendo todo lo que se debiera hacer, todo lo que se debiera crear, todo lo que se debiera escribir, leer, escuchar, estudiar, conocer, viajar.
Aquella otra simultánea sensación, a pesar de la corriente oficialista, de estar en donde se debe estar y hacer lo que se debe hacer, con la recurrente y saludable sospecha de que pueda resultar exactamente lo contrario. O definitivamente no, no.

Slow Cancellation Of The Future

 

Barbet Schroeder. “La vallée/Obscured by Clouds”. 1972

“… When you came into my life, I was lost
And you took that shine to me
At what cost?
You recognised the smell
Human pain
Said, "I'd learn to love the chain"
It was

Shit, shit, shit
Battered
I caved in
My promise
Was shattered
Amazing stats from the dreaming
I made
A promise and I killed it
Shit, shit, shit, shit
Battered
I live meretricious
You shattered
Amazing stars from the drink
I made
A promise…”

Imposible el engaño. Ni la querencia leal hacia un pasado fallecido, defenestrado ni el conocimiento de la ontología de los efectos nos librará del lento pero inmarcesible apocalipsis que determina una sociedad podrida desde sus raíces hasta sus frutos, ajena a los valores morales y sentimentales que elevan al ser humano hacia lo excelso, lo verdaderamente oportuno.

Afásica

 

Orson Welles. “The Lady From Shanghai”. 1947

“… Wir schreiben schwarze Zahlen ins utopische Kalkül
Wir fordern Fingerspitzen und das passende Gefühl
Tagsüber auch die Sterne, mehr Sterne überhaupt
Und heute schon die Gestrigen zum Untertagebau

Was ist ist
Was nicht ist ist möglich
Nur was nicht ist ist möglich…”

El evitar hacerse preguntas incómodas, trascendentales implica tenerlas que resolver tarde o temprano en condiciones ampliamente desfavorables, la procrastinación negligente del no-estar-en-el-mundo y las consecuencias de una desidia crónica colectiva e individual. Your truth is a lie, the biggest one.

Weak-End

 

Jean-Luc Godard. “Week-end”. 1967 - Valencia. Octubre 2024

“… Let the sun go down
I don't want to feel anything but the moving ground
Death is the diamond
Watched you riding horses across the plains
I guess sometimes
It doesn't always happen when you're tryin'
Ohh, but when you're livin' it comes on out…”

La sociedad contemporánea en su degeneración tardo-capitalista lleva consigo una pertinaz incapacidad para tomar medidas preventivas, o una suicida negación de la evidencia científica. Hasta que la tragedia llama a tu casa, en forma de descalabro financiero, de notable pérdida de bienes personales o de la fatalidad del quebranto de valiosas vidas humanas. No parece caber redención para semejante estulto determinismo colectivo.

-Qué va, no existe el cambio climático, es un invento de la izquierda apocalíptica. Eso ha ocurrido toda la vida…

-Y si no ha ocurrido, a partir de ahora va a ocurrir “toda la vida”.

Jean-Luc Godard. “Week-end”. 1967. Julio Cortázar. “La autopista del sur”. 1966

Inmovilización

 

Mike Nichols. “Who’s afraid of Virginia Woolf?”. 1966

“… Your dreams are not my life
These broken words are not my life
Your lies are none of my invention
Your promises were not plan…”

Lo más desconcertante es que el plan muchas veces resulta ser el “no plan”. Cada individuo desarrolla unas estructuras mentales y vitales que no siempre encajan (¿nunca?) con las de los demás y aunque se aproximen, disponen de una especificación que dificulta la interacción y comprensión del otro. Stopping the world as we know it.

Constructo Time Again

 

Chantal Akerman. “Toute une nuit”. 1982

“… Make me safe, away from harm
Please caress my swollen heart
Make me pure…”

“The problems are solved, not by giving new information, but by arranging what we have known since long”

El proceso interminable de recurrencia viral, en el lento discurrir voluntarioso de una edificación próspera y arraigada, en la infausta aceleración del final aniquilador. Una construcción falsaria repleta de espejismos estereotipados en el que la inconsciencia personal es indulgente consigo misma.

Las transformaciones

 

Michel Deville. “Adorable menteuse”. 1962

“… For when it's evergreen, evergreen
It will last through the summer and winter too
When love is evergreen, evergreen
Like my love for you…”

Su pelo negro y la equilibrada unión de cuello y hombros, en la pantorrilla plegada sobre la silla, debajo de las nalgas, reflejando una dejadez premeditada, un desenfado ante el mundo maduro y desinhibido a la vez. La autonomía de quien reivindica los márgenes como signo identitario con altas dosis de disfraz. Aquella distancia que aproxima en un idilio anónimo, inexistente. Re-conocer el cuento, re-asumir el trampantojo. 

Human kind-less

 

Jerry Schatzberg. “The Panic In Needle Park”. 1971

“… Shrinks and gurus sell you spiritual junk
This self-obsession is a rich man's curse
You've got karma to burn
Searching for meaning but the meaning is lost
You'll try to buy it whatever the cost
Keep on chasing the wind…”

“The smart way to keep people passive and obedient is to strictly limit the spectrum of acceptable opinion, but allow very lively debate within that spectrum — even encourage the more critical and dissident views. That gives people the sense that there's free thinking going on, while all the time the presuppositions of the system are being reinforced by the limits put on the range of the debate”. Noam Chomsky

La humanidad tiene a bien vivir con extremada frecuencia en la impostura de sus idealismos de corto alcance, de sus necesidades peregrinas, de sus trascendencias burguesas, en la mentira como modus operandi, en la consuetudinaria traición a los demás y, por extensión, a sí misma.
Un universo lamentable carente de la suficiente dignidad o de valores encomiables, sobrevenido por el desarrollo de una individualidad mal planteada, excluyente, tardo-capitalista y miserable, adscrita a los instintos básicos de selección “natural”. De la noche más oscura generalizada en el terrorífico amplio consenso pasivo y negligente, en la desesperanza de un progreso razonable fundamentado sobre la razón empática.

Pure in black

 

Jean-Luc Godard. “Notre musique”. 2004

“… As long as I've known
There's no feeling to draw
You may be the reason
But I am the law…”

Desde que se puede adivinar que nuestro mundo de certezas y clarividencias legitima una existencia, si no pacífica sí verosímil y coherente, la única opción urgente resulta de asumir que la realidad no es una posibilidad que se pueda desdeñar.