Atrocity Exhibition

 

Chris Marker. “Sans soleil”. 1983

“…Death is the diamond
Watched to you ride on horses across the plains…”

Aquella sensación de no estar en donde se debiera estar, de no estar haciendo todo lo que se debiera hacer, todo lo que se debiera crear, todo lo que se debiera escribir, leer, escuchar, estudiar, conocer, viajar.
Aquella otra simultánea sensación, a pesar de la corriente oficialista, de estar en donde se debe estar y hacer lo que se debe hacer, con la recurrente y saludable sospecha de que pueda resultar exactamente lo contrario. O definitivamente no, no.

Slow Cancellation Of The Future

 

Barbet Schroeder. “La vallée/Obscured by Clouds”. 1972

“… When you came into my life, I was lost
And you took that shine to me
At what cost?
You recognised the smell
Human pain
Said, "I'd learn to love the chain"
It was

Shit, shit, shit
Battered
I caved in
My promise
Was shattered
Amazing stats from the dreaming
I made
A promise and I killed it
Shit, shit, shit, shit
Battered
I live meretricious
You shattered
Amazing stars from the drink
I made
A promise…”

No cabe el engaño. Ni la querencia leal hacia un pasado fallecido, defenestrado ni el conocimiento de la ontología de los efectos nos librará del lento pero inmarcesible apocalipsis que determina una sociedad podrida desde sus raíces hasta sus frutos, ajena a los valores morales y sentimentales que elevan al ser humano hacia lo excelso, lo verdaderamente oportuno.

Afásica

 

Orson Welles. “The Lady From Shanghai”. 1947

“… Wir schreiben schwarze Zahlen ins utopische Kalkül
Wir fordern Fingerspitzen und das passende Gefühl
Tagsüber auch die Sterne, mehr Sterne überhaupt
Und heute schon die Gestrigen zum Untertagebau

Was ist ist
Was nicht ist ist möglich
Nur was nicht ist ist möglich…”

El no hacerse preguntas incómodas, trascendentales implica tenerlas que resolver tarde o temprano en condiciones ampliamente desfavorables, la procrastinación negligente del no-estar-en-el-mundo y las consecuencias de una desidia crónica colectiva e individual. Your truth is a lie, the biggest one.

Weak-End

 

Jean-Luc Godard. “Week-end”. 1967 - Valencia. Octubre 2024

“… Let the sun go down
I don't want to feel anything but the moving ground
Death is the diamond
Watched you riding horses across the plains
I guess sometimes
It doesn't always happen when you're tryin'
Ohh, but when you're livin' it comes on out…”

La sociedad contemporánea en su degeneración tardo-capitalista lleva consigo una pertinaz incapacidad para tomar medidas preventivas, o una suicida negación de la evidencia científica. Hasta que la tragedia llama a tu casa, en forma de descalabro financiero, de notable pérdida de bienes personales o de la fatalidad del quebranto de valiosas vidas humanas. No parece caber redención para semejante estulto determinismo colectivo.

-Qué va, no existe el cambio climático, es un invento de la izquierda apocalíptica. Eso ha ocurrido toda la vida…

-Y si no ha ocurrido, a partir de ahora va a ocurrir “toda la vida”.

Jean-Luc Godard. “Week-end”. 1967. Julio Cortázar. “La autopista del sur”. 1966

Inmovilización

 

Mike Nichols. “Who’s afraid of Virginia Woolf?”. 1966

“… Your dreams are not my life
These broken words are not my life
Your lies are none of my invention
Your promises were not plan…”

Lo más desconcertante es que el plan muchas veces resulta ser el “no plan”. Cada individuo desarrolla unas estructuras mentales y vitales que no siempre encajan (¿nunca?) con las de los demás y aunque se aproximen, disponen de una especificación que dificulta la interacción y comprensión del otro. Stopping the world as we know it.

Constructo Time Again

 

Chantal Akerman. “Toute une nuit”. 1982

“… Make me safe, away from harm
Please caress my swollen heart
Make me pure…”

“The problems are solved, not by giving new information, but by arranging what we have known since long”

El proceso interminable de recurrencia viral, en el lento procesar voluntarioso de una edificación próspera y arraigada, en la infausta aceleración del final aniquilador. Una construcción falsaria repleta de espejismos estereotipados en el que la inconsciencia personal es indulgente consigo misma.

Las transformaciones

 

Michel Deville. “Adorable menteuse”. 1962

“… For when it's evergreen, evergreen
It will last through the summer and winter too
When love is evergreen, evergreen
Like my love for you…”

Su pelo negro y la equilibrada unión de cuello y hombros, en la pantorrilla plegada sobre la silla, debajo de las nalgas, reflejando una dejadez premeditada, un desenfado ante el mundo maduro y desinhibido a la vez. La autonomía de quien reivindica los márgenes como signo identitario con altas dosis de disfraz. Aquella distancia que aproxima en un idilio anónimo, inexistente. Re-conocer el cuento, re-asumir el trampantojo. 

Human kind-less

 

Jerry Schatzberg. “The Panic In Needle Park”. 1971

“… Shrinks and gurus sell you spiritual junk
This self-obsession is a rich man's curse
You've got karma to burn
Searching for meaning but the meaning is lost
You'll try to buy it whatever the cost
Keep on chasing the wind…”

“The smart way to keep people passive and obedient is to strictly limit the spectrum of acceptable opinion, but allow very lively debate within that spectrum — even encourage the more critical and dissident views. That gives people the sense that there's free thinking going on, while all the time the presuppositions of the system are being reinforced by the limits put on the range of the debate”. Noam Chomsky

La humanidad tiene a bien vivir con extremada frecuencia en la impostura de sus idealismos de corto alcance, de sus necesidades peregrinas, de sus trascendencias burguesas, en la mentira como modus operandi, en la consuetudinaria traición a los demás y, por extensión, a sí misma.
Un universo lamentable carente de la suficiente dignidad o de valores encomiables, sobrevenido por el desarrollo de una individualidad mal planteada, excluyente, tardo-capitalista y miserable, adscrita a los instintos básicos de selección “natural”. De la noche más oscura generalizada en el terrorífico amplio consenso pasivo y negligente, en la desesperanza de un progreso razonable fundamentado sobre la razón empática.

Pure in black

 

Jean-Luc Godard. “Notre musique”. 2004

“… As long as I've known
There's no feeling to draw
You may be the reason
But I am the law…”

Desde que se puede adivinar que nuestro mundo de certezas y clarividencias legitima una existencia, si no pacífica sí verosímil y coherente, la única opción urgente resulta de asumir que la realidad no es una posibilidad que se pueda desdeñar.

Wuthering Heights

 

François Truffaut. “La peau douce”. 1964

“… No one knows another
We can see only what they show
Hidden depths might harbour 
Sacred monsters 
The centre cannot hold”

“La marcada tendencia [del organismo humano] a buscar e identificarse con los parásitos que lo debilitan pero nunca lo destruyen del todo”.

Si el precipicio no está suficientemente señalizado tenemos la escalofriante y magnética habilidad de localizarlo sin ambages.
El determinismo atávico de una sociedad fatalista que paradójicamente evita sacar a la luz lo fatal.

Magnesio

 

Andrzej Wajda. “Popiół i diament”. 1958

“… Time is time and time and time again
(And what would you say if you can't get out of here?)
Time is time and time and time again
(To make your escape you've captured the captor's fear)…”

Cada vez se dificulta más el ejercicio “natural” de la memoria puesto que cada vez existen más recursos para mantener los vestigios del pasado, hasta el punto que el verdadero pasado ya no es relevante frente a ese otro pasado virtual que se alumbra como evidencia. Más que el temor a cierto olvido resulta la re-creación de la narración en una otra realidad simulada.

Esclerótica

 

Jean-Luc Godard. “Notre music”. 2004

“… This ship is sailing
Into deep dark waters
All systems are failing
We go like cattle to the slaughter
To the slaughter…”

Si las democracias “desarrolladas” ya venían determinando una deriva aciaga y ponzoñosa en las últimas décadas, puestas en evidencia por movimientos transfronterizos como Occupy Wall Street o 15M, verificadas en la fase pandémica del COVID, singularizadas en los diversos trumpismos internacionales, el conflicto generado por Isreal en Oriente Próximo ha terminado sepultando las pocas esperanzas de una resurrección renovadora de las podridas estructuras del mundo occidental, el supuesto garante de los derechos humanos y la justicia social, la cuna de los valores demócratas vinculados al bienestar colectivo de (todas) las sociedades. En el comercio de la hipocresía, en la inutilidad de organismos internacionales, en la falsedad de la defensa de la dignidad elemental humana.

Exploding Head Syndrom

 

Pier Paolo Pasolini. “Uccellacci e uccellini”. 1966

“… If you're afraid of what you need
If you're afraid of what you need
Look around you, you're surrounded
It won't get any better until the night…”

Como si fuera necesaria la intervención de los medios de comunicación para tener una mente vacía, expropiada, subsidiaria. El signo de los tiempos desbocado, en una espiral mortífera. A vast unsettling deadly dream.

Desintegración

 

Otto Preminger. “The Man With The Golden Arm”. 1955

“… Oh, baby this town rips the bones from your back
It's a death trap, it's a suicide rap
We gotta get out while we're young
'Cause tramps like us, baby, we were born to run
Yes, girl, we were…”

Aquella propia identidad hecha añicos en un mar abisal despiadado que no es capaz de reconocer la duda sensata, la inconsistencia de un viaje proceloso y traumático. Negación de un racionalismo dialéctico que encumbra la dignidad y la vehemencia por encima de todas las cosas. Destruir una humanidad para construir otra desde cero, asegurando raíces limpias.

Scraps

 

Mike Nichols. “Who’s afraid of Virginia Woolf?”. 1966

“… The heart began to putrefy
And then the body bloated
As our hair and teeth fell out
We did our best to be devoted
But let's squeeze the maggots from our flesh..”

“How I supposed to forget about you, when there’s garbage on every street”

Natural selection, National un-Trust-worthy.
La miseria de las miserias, el acto miserable implosivo de quienes murieron queriendo y vivieron odiando. Quién teme al verdadero amor. El individuo atrapado en su letal unicidad, vacua, estéril, inane.

Merino

 

Bertrand Bonello. “La Bête”. 2023

“A cache-cache
Malgré moi je joue
Tout contre toi
Pile ou face
Le tout pour le tout
Pour qui pour quoi
Jeux de glaces
Miroir des formes où l'on se voit
Sans qu'on sache
Qui l'autre est vraiment
Ni où il va…”

“If you’re trapped in the dream of the other, you’re fucked”. Gilles Deleuze

Gente que no hace nada para determinar su proyecto vital, gente que prefiere esperar que le sean dadas las instrucciones. Entre la pasividad y la negligencia, una incompetencia suicida, generosamente tóxica. Russian Roulette.

Fatalism

 

Orson Welles. “The Lady From Shanghai”. 1947

“… So in a manner of speaking, I just want to say
That like you, I should find a way
To tell you everything
By saying nothing…”

La sola idea del olvido, de la trascendencia de la anécdota histórica que acabe con los puntos suspensivos, rémora atávica de una memoria maltratada por el re-sentimiento (retorno doloroso de un sentimiento), el orgullo y el détachement.

Mystification

 

Wim Wenders. “Faraway, So Close!”. 1993

“… In the modern world (What?)
In the modern world
I don't feel
No I don't feel
(As long as I've known)
I don't feel bad
(As long as I've known)
Charlene
As long as I've known (Yeah?)
There's no feeling to draw (What?)
You may be the reason
But I am the law
I don't feel bad…”

A nadie se le puede obligar a ver la realidad que resulta categórica, puesto que daría lugar a justificar su propia negligencia.

Le Rire

 

Jacques Deray. “On ne meurt que deux fois”. 1985

“Two things are infinite: stupidity and the universe…”

Esa risa que no se acaba, inserta en la expresión más manifiesta del personaje, subyugado ante una mímica de la que es sujeto pasivo. Ya advirtió Bergson sobre los avatares de semejante gesto. Un gesto que refleja la necedad de quien es incapaz de controlar sus actos, un acto que subsume la idiocia como plena identidad performativa, la máscara feliz de lo miserable.

Les misérables

 

Giuseppe de Santis. “Riso Amaro”. 1949

“… If you're afraid of what you need
If you're afraid of what you need
Look around you, you're surrounded
It won't get any better until the night…”

Enfrentarse a la vívida imagen de su propia renuncia, la de sus ideales, la de los que fueron los vínculos cotidianos, las referencias esenciales, los sentimientos encendidos. Una amarga derrota apenas soslayada por el cinismo del olvido.