La marca

Quién se atrevería a imaginarlo otrora. Se ha masificado, estandarizado y vulgarizado tanto el tema del tatuaje, de nenes de once años a señoras golden age, que veo a alguien sin ninguno y me parece un extraordinario ejercicio de identidad difícil de superar. Algo que permanece intrínseco, permanente al fin y al cabo.

"Mi vida en el monte de los fantasmas"

JR. "Ellis". 2015. Music: WoodKid/Nils Frahm

"We are not facing a refugee crisis. We are facing a crisis because we do not embrace, we do not sympathise and we cannot give up fear. Art can encourage so I hope this project will help fight the fear in all of us". Robert de Niro

La historia se repite demasiadas veces, demasiadas como para no tratar de coincidir en que algún mecanismo yerra en su más esencial ineptitud.
La historia se repite, sí, y siempre tendemos a achacarle a las circunstancias, a los avatares del destino, a la ineptitud de los políticos y de los poderes fácticos, como si la sociedad no la construyeran todos y todas, como si nuestras decisiones electorales, activas o pasivas, no tuvieran importancia.
Esta es la historia de los que están a este lado, los que están al otro y los que se quedan en medio de la nada, la tierra de nadie en la que nadie parece preocuparse por ello.

Un día somos los protagonistas de la tragedia y no nos cansamos de reivindicar cuánto dolor portamos entonces, cuánto dolor atisbamos a recordar. Ese recuerdo parece no surtir efecto alguno cuando cambiamos los papeles y nos acomodamos en un supuesta era de bienestar social que se promociona como inextinguible.

Algo de esa itinerancia impuesta podemos ser capaces de imaginar, si tenemos una mínima voluntad sincera de empatía, más allá del donativo y de la lástima mediática momentánea.
Personas que dejan atrás sus hogares, sin tener la posibilidad de volver la mirada, con una sola maleta como aval. Personas que se atreven a cruzar mares y océanos con la amarga ilusión de encontrar un atisbo de esperanza en eso que suelen llamar "civilización" y que les es rechazado.
El proceso del desplazamiento, como una virulenta afección que trastorna nuestra idea de la orientación, la llegada a un mundo en el que nuestros sentidos dejan de ser hábiles: olores nuevos, sonidos nuevos, imágenes nuevas, espacios nuevos, idiomas diferentes, en los que lo novedoso, más que enriquecedor, resulta ser una amenaza, un muro infranqueable perceptivo. Miedo.

El frío gélido de un mundo inhóspito que nos mira con desdén y recelo. El mismo mundo que otrora fuera víctima y comparsa de las tragedias mundiales, ahora juega posicionado desde su patética altivez y arrogancia devolviendo aquel miedo, ninguneando al espejo que refleja su pasado.

¿Acaso parte de ellos no somos nosotros y nosotros somos parte de ellos?

https://www.youtube.com/watch?v=hqLFq7WOO0g
http://www.ellis-themovie.com/

Otro

Antonio D. Resurrección. "Yo soy un otro". 100 x 80 cm. Fotografía. 2016

"Yo soy un otro" supone otra vuelta de tuerca en la idea de enajenación o, si se prefiere, de desdoblamiento de identidad. La idea del "doppelganger" incluido en el propio personaje como asunción de las múltiples facetas de la personalidad sin los extremos de las patologías mentales.
"Yo soy un otro" no pretende vincularse con la famosa cita de Rimbaud que, por otro lado, se traduciría como "Yo es otro", sino más bien con el extrañamiento que el propio locus identitario provoca en determinados gentiles, ciudadanos. La sensación de no pertenecer y no querer ser asido culturalmente por una tierra que nos devuelve un parco y distorsionado reflejo de lo que somos.
Así el agua estancada de una piscina andaluza es incapaz de activar ese necesario movimiento reflexivo. En su lugar, la acumulación de detritus establece un paradójico mecanismo narcisista, afín al mito, que alimenta la líbido territorial como un éxito historicista ajena a cualquier progreso o sincronización con los signos de los tiempos actuales.

http://www.adresurreccion.com

Vintage

Cuando el vintage asume el No future como huida hacia adelante. Perdón, hacia atrás...

Sorpasso

Dino Risi. "Il sorpasso". 1962

El verdadero sorpasso no se circunscribe a la competición, de competencia, entre uno y otro partido. El verdadero sorpasso reside en la modificación de actitud del ciudadano, ése acostumbrado a convivir en la falacia (el detritus diario con el que se ha procurado un cálido e hipócrita nido indolente), por la apuesta, el riesgo de la posibilidad de un cambio que dignifique nuestras vidas y las de los más desfavorecidos. Tal adelantamiento implica dejar de mirar a otra parte, implica abandonar ese pánico, tan burgués, a la novedad, el terror a soslayar el miserable statu quo cotidiano.
De ahí el inefable miedo que absorbe todo lo que de dignidad pueda poseer una persona porque ¿qué queda de nosotros cuando el conformismo aturde al conocimiento y damos por cierta la impostura de una realidad bochornosa? En definitiva, ¿qué queda de nosotros, de nuestro orgullo como individuos, cuando claudicamos ante la posibilidad de aspirar a un futuro distinto?

Valentía

Andréi Tarkovsky. "Offret". 1986

Según sesudísimos y contrastados estudios, la gente está harta de los políticos, de la política y de ir a votar. Sinceramente, no sé qué titánico esfuerzo implica comprometerte con tu sociedad, con tu país, participar democráticamente en su desarrollo, pero da la sensación de que se interpreta a la ciudadanía como si fueran nenes pequeños protegidos en exceso, incapaces de responsabilizarse lo más mínimo, faltos de la más elemental autonomía ¿Lo son de verdad? Supongo que es lo que más interesa creer y así se promueve.

¿Es tan grave, tan doloroso soportar otras elecciones e ir a votar? ¿No resulta más gravoso mostrarse indolente o connivente con la corrupción o las estrategias políticas que destrozan los derechos más elementales democráticos? ¿De verdad creemos que refugiándonos en nuestras casas todo se aclarará? ¿Cabe aquí el "mientras no me toquen mis cuatro miserables cosas" como moneda "solidaria" y hasta insensata? ¿Falta vehemencia en nuestra vida cotidiana? Mal asunto, mal asunto.
El axioma que Anguita repite en su habitual discurrir reflexivo es una prueba evidente en el análisis del pelaje de los españoles. Él nunca ha pretendido solucionar(les) los problemas, él siempre ha aspirado a ayudarles para que ellos mismos participen en solventarlos y es precisamente este detalle el que muchos parecen desdeñar. La responsabilidad es un vector de doble dirección y, al fin y al cabo, como decía Montand, "Aunque no te ocupes de la política, ella se ocupará de ti". Para la Democracia, como para cualquier detalle de la vida, hay que estar preparado (o prepararse) y tener la tenacidad de una experiencia vital auténtica, completa. Sean valientes.

Extrañamiento

Jean-Luc Godard. "Alphaville". 1965

No existe peor situación que haber sido una cosa y querer dinamitar cualquier vestigio de la misma a fuerza de impostura. Una enajenación premeditada condenada a ser devuelta a su pasado en cada vano intento por ocultarlo.

Certeza

Samuel Beckett. "The unnamable". 1954

La idea de lo incomprendido vinculado a un modus operandi que reniega de la complaciente vacuidad de lo refrendado, la dificultad del Lenguaje para trascender sus propios objetivos, la imposibilidad de determinar el éxito o fracaso de las relaciones o el estancamiento del silente consenso ventajismo.
Lo incomprendido como motor de cambio en un mundo habituado a la inmovilidad, algo ciertamente paradójico si tenemos en cuenta que todo asunto terrenal se aboca al perpetuum mobile...

Posesión

Samuel Beckett. "Film". 1965

Se podrá decir que lo que percibo no es exactamente lo que intento ver. Algunos apreciarán matizaciones a ese espíritu emprendedor en toda objeción comedida. No. Realmente ese color no es el que quisiera tener entre mis manos, ni esa secuencia es el proceso descrito en pasos previos, ni aquel sonido podría definirse más allá de su búsqueda nebulosa incandescente. No es el objeto el deseo sino el deseo es el objeto. La extensa determinación de una narración que desconoce márgenes previsibles, que se esconde a la luz del mediodía y prescinde de la obviedad del discurso parco, traidor y débil.

Manualidades

Richard Ayoade. "The Double". 2013

La Enseñanza ejerce de motor involuntario de la gran maquinaria de la simulación en una práctica rara vez cuestionada o modificada, produciendo futuros individuos desmembrados entre el espíritu ideal y su alteridad deforme. La Educación en valores, esa que se imparte en los centros educativos y en las casas, provoca un abismal contraste entre lo que se instruye y lo que suelen ejemplarizar los dirigentes y poderes fácticos, bien determinados a través de lo que ellos tienden a justificar como "inevitables dinámicas políticas", asumiendo el "nada es perfecto en política" como cínica arma de justificación.

¿Deben ser asuntos propios de la adolescencia la No violencia, el Racismo, los Derechos de la Mujer, el Maltrato Animal, la Paz, la Cultura, un Mundo Sostenible o los Derechos Humanos y como tales, tratados con el desprecio y el cinismo de la ignorancia adulta?

¿Qué clase de ciudadanos llegaremos a tener cuando éstos descubran que los pilares éticos largamente inculcados desde pequeños, lejos de existir, son dinamitados y ridiculizados constantemente por nuestros "representantes" y gran parte de nosotros mismos?

¿Otro cartelito para el día de la Constitución? ¿Unas florecillas de papel maché en el día de la Mujer? ¿Un mural de animales en extinción? ¿Una exposición de artes plásticas reivindicativa inaugurada por una majestuosa representante? ¿Acaso un ventajista concierto-tributo a las víctimas-verdugos?

La mecánica de la suplantación es capaz de poner en representación lo real simulado, el deseo de la libertad en cada uno de nosotros para alejarnos irreversiblemente de cualquier posibilidad de triunfo. Esa otra misma identidad, habitualmente soslayada, que cobra protagonismo inusitado en el marco de los efectos de nuestras sociedades capitalistas. Je (nous) est un autre...

Alumbre

La caja del diablo. Comunicación Audiovisual. Sitges. 2014

Los elementos perfectamente perfilados que parecen surgir de la nada, porque el ser humano tiende a ningunear el esfuerzo de sus congéneres, cobran un brillo inusitado a causa del efecto contraste justiciero.
Así, de esa indeterminación, surge el día, como epifanía de un proceso que se prolonga a lo largo del tiempo y describe una grafía repleta de arabescos, recovecos de la existencia en forma de breaks destelleantes, en una bóveda acostumbrada al turbio smog de la mediocridad y la abulia. La rítmica trascendencia del goteo constante sobre un mar de ignominia, el pacífico remanso de la connivencia.

Intérprete

De la determinación de seguir con escrupulosa exactitud un guión ajeno se pude inferir que existe una flagrante necesidad en la condición humana de prevenir la indeterminación o lo impredecible. Esos communities que intentan, frustradamente, combatir el tedio de la ineptitud, exorcizar su obsolescencia vital. La insoportable capacidad de resistirse a sí mismo.
Resulta bastante infausto versionar las canciones de otros toda la vida. En sentido literal y figurado.

4' 33"

John Cage. 4' 33". 1952

Ese tipo de creador o analista que parece comprometerse en forma pero que carece de la coherencia de un compromiso real de facto o siquiera verbal. Tan lejos de aquella proclama eficaz e imbricada en lo social de "Silence is death" o la virtuosa y ejemplar cosmología musical "silenciosa" de John Cage. La cobardía como metodología estética. Ese tipo de creador tan común, tan cercano que guarda sus cartas para no perder sus cuotas de intereses creados en su patética parcela de extrañamiento político.

Vectorial

Pierre di Sciullo. "Le capitalisme est amour". 2008

Hay que reinvertir el orden de la especulación artística.
Esa obsesión capitalista por producir a destajo y desdeñar el pasado...

Cantinela

No deja de ser una pena que nuestros jóvenes, y no tan jóvenes, alternativos andaluces tengan que emigrar, puntual o definitivamente, hacia latitudes más propicias en busca de actividades, eventos y festivales musicales más competitivos y enjundiosos. Una "movilidad exterior" cultural, como así lo denominó esa suerte de ministra-de-la-que-usted-me-habla, macerada en décadas de ombliguismo autocomplaciente envarado en la rémora de la Cultura como museo decimonónico dieciochesco. De la rocambolesca migración autonómica a la migración nacional.

Una falta atribuible, sí, a todos y cada uno de nuestros políticos y políticas culturales, de nuestros gestores culturales y organizadores de eventos, porque las escasas excepciones confirman la regla, pero, también, es falta nuestra en la dirección de una actitud pusilánime y conformista. Es falta en esa disposición desdeñosa, animosa y envidiosa de todo aquello que no hemos sabido conseguir y que ansiamos a boca pequeña. Si más duro fue pedir, más duro será robar.

El dije

Antonio D. Resurrección. "F__G_ C_M_N_ C_NM_G_". 5 minutos en loop. Vídeo color, sonido. 2008

Los reflejos resultan un compendio de la operatividad de nuestras habilidades. La capacidad de síntesis entre los recursos físicos y el incuestionable background de la memoria, cocinada por el fuego lento de la inteligencia o el instinto de supervivencia en un mundo poblado de estulticia.

Mecánica

Contemplar en un bar cómo la gente adquiere dotes virtuosistas para dictaminar, evaluar, pronosticar, con suma precisión y clarividencia, sobre fútbol y desatiende las más elementales referencias vitales de sus propias vidas, como un río impropio en el que se sumergen los cuerpos sin posibilidad de redención.

Mélange

Jean-Luc Godard. "2 ou 3 choses que je sais d'elle". 1967

 
"Le mélange de la conscience avec le monde"
Maurice Merleau-Ponty. 1945

Epifanía social

Valencia. 18.12.15

El 15-M le devolvió a muchos ciudadanos la esperanza de que el pueblo español, al fin, tenía verdadera voz, una voz largamente auto-silenciada. El 15-M marcó un hito en la historia democrática de nuestro país, devolviendo a las calles lo que largamente se nos privó (dejamos que se nos privara) en el parlamento.
El 15-M consiguió que la vieja política tuviera que reaccionar, en mayor o menor medida, y plegarse al ruido atronador de las plazas. Ni el plasma, ni la falsedad espuria evitaron que la podredumbre moral les salpicara en la cara.
El 15-M convirtió a los ciudadanos en grandes personas haciendo uso de sus derechos fundamentales. Ahora es el momento de no olvidar ese movimiento epifánico, ahora es el momento de hacernos grandes y hacer grande y digna a esta tierra de una puñetera vez. Ahora es el momento de gritar en las urnas. ¡Vamos compañeros y compañeras! ¡Vamos amigos y amigas! ¡Vamos ciudadanos y ciudadanas! ¡Vamos España! ¡Vamos a votar todos y hacernos dignos en este país!

Entre tinieblas

La caja del diablo. Comunicación audiovisual. Madrid. 2015

El fondo interfiere en la figura, a modo de medusa que rodea las extremidades y transforma los contornos en algo definitivamente diferente, extraño a los propios ojos. Trampantojo del locus inesperado, un desdoblamiento que desemboca en la tibia mirada suspicaz a la novedad revelada, apenas disimulada por el estremecimiento de lo impredecible. De obstinadas convicciones y voluntariosas expediciones, la posibilidad del error como opción de progresión aunque ninguna nueva aventura se reconozca más fácil que la anterior…