Llama(ra)da

Louise Despont. According to the Universe. 2015

Más allá de incendiar las redes ¿se conseguirá incendiar algo más?

"We Fucked a Flame Into Being". D.H. Lawrence. 1928

Blue 439

Michelangelo Antonioni. "Blow up". 1966

"La historia de la locura sería la historia de lo Otro- de lo que, para una cultura, es a la vez interior y extraño y debe, por ello, excluirse (para conjurar un peligro interior), pero encerrándolo (para reducir la alteridad); la historia del orden de las cosas sería la historia de lo Mismo- de aquello que para una cultura, es a la vez disperso y aparente y debe, por ello, distinguirse mediante señales y recogerse en las identidades".
Michel Foucault. "Las palabras y las cosas". 1968.

Pleitesía

Marcel Broodthaers. "Museum-Museum". Screenprints. 1972

La historia del arte, esa misma historia menos leída y más asimilada, tendría que servir para evitar el ensimismamiento de posiciones reaccionarias que deliberadamente prescinden de aquellas conquistas conceptuales, en un mal disimulado ejercicio crematístico, espurio.
La asunción del presente "orden", lleno de contradicciones y paradojas ventajistas, el "sí quiero" a un reino casi omnímodo de limosnas envenenadas, proyectos o espacios de arte portadores de un aire demasiado viciado, ajado. Costosísimos fuegos de artificio que deslumbran a quienes premeditadamente se dejan deslumbrar. No existe dueño sin servidumbre.

Luminiscencia

Robert Montgomery. "The people you love..."

La verdadera inteligencia no se corresponde con tradicionales notas académicas, ni con titulaciones superiores sino con la capacidad de interrelacionar conceptos para conseguir cosas útiles y bellas.

Forma y fondo

Hay que guardar las formas aunque por dentro se esté podrido.

So Long, Leonard

Antonio D. Resurrección. Serie Vidas paralelas Nº1. 48 x 12 cm. Fotografía, marco. 1997

Y te me vas Leonard, con tu porte, tu gran aura distinguida, la enorme sombra sobre los neófitos.
Y te me vas, así, discreto, en la fluidez de una vida sencilla y enorme.
Y te me vas… sin nóbeles ni excesivos agasajos institucionales, porque no los necesita quien realmente está en disposición de merecerlo.
Te me vas en el amor granaíno, en el espíritu lorquiano, en la Andalucía que ilumina en su mixtura un futuro premeditadamente abotargado.
Te me vas, padre musical, silencio ruboroso de mis cuitas amorosas, I'm your fan, último recodo de aliento esperanzador lifestyle-still life.
Te me vas, en los actos cotidianos que amplifican el hilo de la existencia, bailando hasta el final de mis días.
Te me vas, poniendo tierra de por medio entre la miseria política y también, social, porque el compromiso nos hace grandes y dignos.
Y te me vas Leonard, voz de graves insondables e inefables quejumbres vitales.
Con lágrimas en los ojos, se me va el paradigma de la incontestable solitude, de la asunción existencialista de la finitud de los grandes momentos.
So long, Leonard, so long. Respect.

Objetar

Antonio D. Resurrección. Serie Los juegos. "L_ D_S_P_R_C__N". 2 piezas de 40 x 30 cm. Fotografía. 2005

Lo que hace realmente peligrosos a los artefactos no es su forma sino la filosofía que los sustentan.

Di-solvente

Antonio D. Resurrección. La disparition. "N_ct_rn_d_d #2". 100 x 50 cm. Fotografía. 2015

La ventaja del incuestionable proceso de inmaterialización, a través de la digitalización, es que ya disponemos de menos excusas para posponer dedicarnos al pensamiento, a no ser que no exista nada detrás de las formas que tanto refrendamos.

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Compensatoria

La caja del diablo. Comunicación audiovisual. Vejer de la Frontera. 2016

Los que lloraron a quienes no lo merecían son incapaces de llorar a los que podrían merecerlo.

Aglomerado

Antonio D. Resurrección. "T_st_m_n__ #3". 40 X 40 cm. Fotografía. 2015

El tiempo hace de las cosas (obras artísticas, canciones, objetos), de las ideas y hasta de las propias experiencias, un corpus homogéneo que basa su unidad en formar parte de un pasado difícilmente reversible.

Fools Gold

La mímesis como supervivencia existencial banal. No damos un paso sin que nadie antes lo haya hecho. Ni una palabra, ni un gesto, ni indumentaria o estilismo, ni aficiones o filias. Cualquier hipotético acto de creación que no bebe de la connivencia de otros debe quedar al margen de la valoración colectiva. Rubicón infranqueable del espíritu de nuestro tiempo que adormece cualquier intento de singularizar la identidad, más allá del paradójico hecho de perseguir denodadamente, singularizar al individuo, desposeerlo de su identidad colectiva, hacerlo más vulnerable a la superestructura capitalista que taimadamente, a cambio, te ofrece una adecuada identificación en la que el grupo no se sienta, siquiera, amenazado.

Línea de fuga

Antonio D. Resurrección. Serie El Proceso. "Línea de fuga". 20 minutos. Vídeo-color. 2006

Como ya se propusiera en la serie Circular, el vídeo Línea de fuga establece un periplo genuinamente joyceano cuyo punto de partida es el mismo final, recorrido como vívida experiencia vital en el que se mezclan lo privado y lo público, una circularidad retroalimentadora y transformadora de lo mismo.

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Silencio ensordecedor

Andrzej Zulawski. "La femme publique". 1984

“There’s an incredible longing for stillness”. Sarah Sze

Existe más allá del pudor de lo razonable, de la sensatez de cierta Ilustración que se fue progresivamente desvaneciendo en un periodo oscuro y regresivo de tintes genuinamente medievales. Esa quietud anestesiada, permanente estatuaria ciudadana, salada claridad. Nada que ver con aquella deriva lingüística que arrebató críticamente a la Razón el monopolio de lo verosímil.
Cuando lo reflexivo apenas supera el mero respirar y los compromisos éticos, morales se postergan en bucle, en el fondo de una fosa abisal. Una indiferencia aniquiladora que trasciende cualquier nihilismo pre-meditado proactivo. Es la indolencia retrógrada, involucionista del que rechaza la luz de la conciencia, a conciencia. El embrutecido resplandor condescendiente de un pueblo miserable.

Negli-gente

Douglas Trumbull. "Silent Running". 1972

Quedamos maravillados de los restos arqueológicos prehistóricos, los vestigios del origen de nuestra especie, nos fascina cualquier indicio que provenga de un futuro de Ciencia o de Ficción mientras descuidamos el presente, nuestro presente, de una manera alevosamente incomprensible.

Espectral

Desde mi tower of song de preferencias cromáticas fielmente atonales, oscuras, nunca he sentido miedo de la expresión multicolor, precisamente por ello. No existe noche sin día, ni felicidad sin lamento, ni amor sin desprecio. De lo visible hacia lo invisible.

Clichés, bugs y glitches

La caja del diablo. Comunicación Audiovisual. París. 2015

Cuesta creer en la responsabilidad exclusiva de los políticos, sin menoscabo de su incapacidad para ponerse de acuerdo y los diversos intereses privados, no siempre declarados o aclarados. Se trata más bien de una múltiple interconexión de factores que van más allá de la complementariedad, oposición o yuxtaposición que consuman la compleja situación actual. For example, no conviene olvidar que existe una (ir)responsabilidad civil cuando se subvierten los principios éticos y hasta democráticos del sistema, a modo de silencioso terrorismo sub-versivo, refrendando en las urnas gestiones sustentadas en la corrupción, el robo y la falsedad. El ciudadano acaba poniendo en jaque cualquier posibilidad de saludable redención y los mismos fundamentos democráticos con sus propios recursos. No conozco a ningún político que haya evidenciado esta situación. El cliente siempre tiene la razón, aunque resulte ser un auténtico (rechace imitaciones) anti-sistema.

Incontables

La caja del diablo. Comunicación Audiovisual. Vejer de la Frontera. Cádiz. 2016

Si somos muchos más que ellos por qué parecemos tan pocos.

Dinámica

Martello Tower. Sandycove. Ireland

Por repetición de patrón, resulta un género en sí mismo. Gente transgresora que a la madurez les da por hacer versiones de Cole Porter, el jazz más amable o mamar del inagotable Tin Pan Alley. El discreto encanto de lo main.

Declina

Aki Kaurismäki. "Mies vailla menneisyyttä". 2002

Si no nos indigna nuestra propia miseria, somos más miserables aún.

Loló-lolololololó-loló

De los que escuchan música como si fuera un muzak inconsciente, en esa sempiterna concepción del mundo artístico con un innegable sabor a desdén, el capricho frívolo que acompaña mis labores cotidianas o el overdosé de wick-end, ajenos a cuanto de mensaje pudiera tener el mensaje musical. La radiofórmula tiene mucha culpa de eso, un señuelo que se extiende hacia parajes hasta ahora remotos.

Gente que se saben al dedillo las letras, tararean al completo estribillos, aplauden los letales mensajes de alguna que otra banda o hasta identifican sus correosas letras sin pararse a pensar qué mensaje verdadero tienen. Gente que creen que el existencialismo o la amargura del crooner es un estado impostado difícil de creer o siquiera digno de ser cuestionado, valorado. Gente que colecciona canciones pacifistas, buenrollistas que anhelan un mundo mejor y poco o nada hacen por cambiarlo, votando justo a quienes propician lo contrario, porque para ellos la Música es un entretenimiento, una especie de anestesia social. Gente que visitan festivales de música porque es trending topic pero no se impregnan ni un octavo del contenido esencial musical. Más pendientes del selfie y de la constatación de que estuvieron allí. Gente que se obsesionan con el autógrafo pero que son incapaces de permanecer en silencio en un concierto, de respetar al creador y pagar por su creación.

Parece que, a través de este colectivo consumista, consumado y contumaz, hemos pasado de la ignorancia y el distanciamiento hacia lo cultural, a una proximidad falsaria tan inmediata que impide valorar lo artístico como una creación independiente, crítica, única frente a su objetualización mercantil.
El mediocre encanto de una burguesía podrida que se refleja a sí misma en su propia futilidad o el todos somos indies, que no independientes, de temporada.